(C'est par le biais de plusieurs stratagèmes que les Gitxsans ont cherché auprès du grand public un appui important face au processus judiciaire. Telle que cette brochure de 1987 exposant le mode de vie traditionnel des Gitxsans de se gouverner.)
Bibliothèque du Conseil tribal Gitxsan Wet’suwet’en
Une idée extrémiste dont l'origine remonte loin dans le temps fait actuellement l'objet d'une certaine assertion dans le Nord-ouest de la Colombie-Britannique. Elle se résume ainsi : les gens devraient être tenus responsables du bien-être de leurs voisins et de la terre qu'ils habitent. Cette idée fut un principe de base chez les Gitxsans depuis des millénaires; elle a déterminé la politique et l'aspect légal des Gitxsans depuis qu'ils se sont établis dans les terres du fleuve Skeena supérieur depuis au moins 10 000 ans.
Les Gitxsans de la rivière brumeuse (Skeena) et les Wet’suwet’en de la rivière Wedzen Kwe (Bulkley), sont actuellement devant la Cour suprême de la Colombie-Britannique. Leurs chefs héréditaires (pas DIA ou le Conseil tribal) ont décidé de réprimander la Colombie-Britannique pour son propre système judiciaire.
Revendiquant la propriété de leurs territoires et la juridiction sur leur terres et leur peuple, ils ont commencé à appeler leur propre peuple à titre de témoin. Un après l’autre, des deux Nations, ils ont partagé avec le juge et les autres témoins les éléments clés de leurs sociétés uniques, préalablement bien gardées. Dans un esprit d'espoir et de générosité, ils ont détaillé le système du Festin, qui exprime leurs lois, leurs adaawk et kungax (histoires transmises oralement), les emblèmes, les pôles, les chants anciens, leur vie spirituelle et leurs croyances, leurs médecines, leurs clans et tribus, révélant ainsi le modèle de la nature distincte de leurs sociétés.